Evoluímos moralmente e intelectualmente de forma proporcional ou é possível evoluir muito mais um atributo do que outro?

Evolução moral e intelectual segundo a Doutrina Espírita

Segundo a Doutrina Espírita, a evolução do Espírito compreende tanto o progresso intelectual quanto o progresso moral, mas esses dois aspectos não avançam necessariamente na mesma proporção. É possível que um Espírito desenvolva muito mais a inteligência do que a moralidade, assim como também é possível haver progresso moral já adquirido sem grande desenvolvimento intelectual aparente.

Essa distinção aparece claramente em várias obras da Codificação, especialmente em O Livro dos Espíritos, O Evangelho segundo o Espiritismo, A Gênese e O que é o Espiritismo.

1. O progresso do Espírito é gradual, mas possui aspectos diferentes

De acordo com O Livro dos Espíritos, na Lei de igualdade, Deus criou todos os Espíritos iguais em origem, mas cada um alcança graus diferentes de desenvolvimento conforme a experiência adquirida e o uso do livre-arbítrio. A diversidade das aptidões não resulta de uma desigualdade essencial da criação, mas dos diferentes graus de aperfeiçoamento já conquistados.

Assim, segundo O Livro dos Espíritos, questão 804, uns Espíritos se aperfeiçoam mais rapidamente do que outros, conforme a experiência e a vontade com que obram. Isso explica por que há diferenças de inteligência, de aptidões e de disposições morais entre os indivíduos.

Essa diferença demonstra que o progresso não se apresenta de modo uniforme em todos. O Espírito pode ter feito maiores aquisições em certo campo e menores em outro.

2. A evolução intelectual e a evolução moral não são a mesma coisa

Segundo O que é o Espiritismo, no capítulo sobre o homem durante a vida terrena, as ideias inatas procedem de aquisições feitas em existências anteriores. Kardec distingue expressamente dois tipos de progresso:

1. Progresso intelectual, que se manifesta em conhecimentos, aptidões, inteligência, talento ou gênio;
2. Progresso moral, que se manifesta em boas disposições, sentimentos elevados e inclinação ao bem.

De acordo com O que é o Espiritismo, questão 118, as ideias inatas são resultado dos conhecimentos adquiridos em existências anteriores. Já na questão 120, a presença de crianças instintivamente boas em meios perversos, ou de crianças viciosas em meios bons, é explicada como resultado do progresso moral adquirido.

Isso mostra que a Doutrina Espírita distingue claramente o desenvolvimento da inteligência e o desenvolvimento da moralidade. Um Espírito pode trazer aquisições intelectuais importantes sem possuir, na mesma proporção, sentimentos morais elevados.

3. É possível haver grande progresso intelectual sem correspondente progresso moral

Segundo A Gênese, no capítulo São chegados os tempos, a humanidade realizou progressos incontestáveis nas ciências, nas artes e no bem-estar material. Entretanto, Kardec afirma que ainda resta um imenso progresso a realizar: fazer reinar entre os homens a caridade, a fraternidade e a solidariedade, assegurando o bem-estar moral.

Isso significa que, conforme A Gênese, o progresso intelectual e material pode avançar muito antes que a humanidade alcance o progresso moral correspondente. A inteligência desenvolve meios, descobertas, técnicas e instituições; mas a moralidade exige elevação dos sentimentos, destruição do egoísmo e do orgulho, e prática da caridade.

Portanto, a Doutrina Espírita ensina que o adiantamento intelectual, por si só, não equivale à perfeição moral. A inteligência pode crescer sem que o sentimento acompanhe na mesma medida.

4. O verdadeiro progresso moral se reconhece pela superação do egoísmo

Segundo O Livro dos Espíritos, no capítulo Da perfeição moral, a virtude existe sempre que há resistência voluntária aos maus pendores. A virtude mais meritória é aquela que se apoia na caridade mais desinteressada, isto é, no sacrifício do interesse pessoal pelo bem do próximo, sem intenção oculta.

Na questão 895, O Livro dos Espíritos ensina que o sinal mais característico da imperfeição é o interesse pessoal. Mesmo quando alguém possui qualidades que o mundo considera admiráveis, essas qualidades podem não resistir à prova do interesse pessoal. O verdadeiro desinteresse ainda é raro na Terra.

Assim, o progresso moral não se mede apenas pela inteligência, pelo conhecimento ou pela capacidade de realizar coisas úteis. Mede-se principalmente pela diminuição do egoísmo, pelo desapego, pela caridade e pelo respeito aos direitos dos semelhantes.

5. A inteligência é instrumento de progresso, mas não substitui a moralidade

Segundo O Evangelho segundo o Espiritismo, no capítulo Buscai e achareis, o progresso é filho do trabalho, porque o trabalho põe em ação as forças da inteligência. A inteligência leva o homem às descobertas, às invenções e ao aperfeiçoamento da ciência. Por meio dela, o homem melhora sua condição material e passa da selvageria à civilização.

Entretanto, o mesmo texto mostra que a alma progride gradualmente da barbárie à civilização material e desta à civilização moral. Isso indica uma sequência de desenvolvimento: o progresso intelectual e material prepara meios, mas a finalidade superior está no progresso moral.

De acordo com A Gênese, no capítulo O bem e o mal, Deus deu ao homem inteligência para atenuar os males naturais, melhorar as condições de habitabilidade do globo e aumentar seu bem-estar. Contudo, esse desenvolvimento não elimina automaticamente o egoísmo, o orgulho ou as paixões inferiores.

A inteligência, portanto, é um instrumento poderoso, mas sua direção moral depende do estado íntimo do Espírito.

6. A superioridade moral não depende apenas de faculdades ou capacidades especiais

Segundo O Livro dos Médiuns, no capítulo Da influência moral do médium, o desenvolvimento da mediunidade não guarda relação necessária com o desenvolvimento moral. A faculdade mediúnica se radica no organismo e independe do moral; porém, o uso dessa faculdade pode ser bom ou mau, conforme as qualidades do médium.

Esse ensinamento confirma um princípio geral: possuir uma faculdade, uma aptidão ou uma capacidade especial não significa, por si só, possuir elevação moral. O valor espiritual está no uso que se faz das faculdades recebidas.

Assim, conforme O Livro dos Médiuns, uma faculdade pode existir em pessoa moralmente imperfeita, porque Deus oferece meios de progresso também aos que deles precisam para se melhorar.

7. O progresso moral exige vontade e prática do bem

Segundo O Livro dos Espíritos, a lei natural é a lei de Deus e indica ao homem o que deve fazer ou deixar de fazer para ser feliz. As leis morais dizem respeito ao homem em suas relações com Deus, consigo mesmo e com seus semelhantes.

Na Lei de justiça, de amor e de caridade, O Livro dos Espíritos ensina que a justiça consiste em respeitar os direitos dos demais. A verdadeira justiça tem por base querer para os outros o que se quereria para si mesmo. Na questão 879, o homem que praticasse a justiça em toda a sua pureza seria o verdadeiro justo, porque praticaria também o amor do próximo e a caridade.

Desse modo, o progresso moral não se reduz a saber o bem, mas a praticá-lo. Ele se manifesta na transformação dos sentimentos, na renúncia ao interesse pessoal, na caridade e no respeito efetivo ao próximo.

8. O Espírito conserva suas aquisições, mas pode apresentar desenvolvimentos desiguais

Segundo O que é o Espiritismo, no estudo sobre o esquecimento do passado, o Espírito, ao reencarnar, esquece o modo como conquistou suas aquisições, mas não perde o que adquiriu. Ele traz em forma de intuição aquilo que já conquistou em ciência e moralidade.

Isso explica por que algumas pessoas revelam aptidões precoces para determinadas áreas, enquanto outras demonstram inclinações morais boas ou más desde cedo. O Espírito não recomeça do nada em cada existência; ele se apoia no fundo adquirido anteriormente para novas conquistas.

Contudo, esse fundo pode ser mais desenvolvido em inteligência do que em moralidade, ou mais adiantado moralmente do que intelectualmente. A evolução é progressiva, mas não necessariamente equilibrada em todos os aspectos ao mesmo tempo.

9. A meta final é a perfeição moral

Segundo O Livro dos Espíritos, no capítulo Da perfeição moral, a Terra ainda está longe da perfeição, mas o progresso conduz os Espíritos ao bem. Nos mundos mais adiantados, o sentimento do bem é espontâneo, porque são habitados por Espíritos bons. O que na Terra ainda é exceção, nesses mundos constitui regra.

De acordo com A Gênese, a regeneração da humanidade depende da substituição gradual dos Espíritos endurecidos no mal por Espíritos mais adiantados e propensos ao bem. Essa transformação não é apresentada como fenômeno exterior maravilhoso, mas como consequência da lei do progresso.

Portanto, embora a inteligência seja parte importante do desenvolvimento do Espírito, a finalidade superior da evolução é a conquista da perfeição moral, caracterizada pela caridade, pela justiça, pelo amor ao próximo e pelo desinteresse.

Fontes / Referências

• O Livro dos Espíritos — Parte terceira, Capítulo I: Da lei divina ou natural
• O Livro dos Espíritos — Parte terceira, Capítulo VIII: Lei do progresso
• O Livro dos Espíritos — Parte terceira, Capítulo IX: Lei de igualdade
• O Livro dos Espíritos — Parte terceira, Capítulo XI: Lei de justiça, de amor e de caridade
• O Livro dos Espíritos — Parte terceira, Capítulo XII: Da perfeição moral
• O Evangelho segundo o Espiritismo — Capítulo XXV: Buscai e achareis
• O que é o Espiritismo — Capítulo I: Esquecimento do passado
• O que é o Espiritismo — Capítulo III: O homem durante a vida terrena
• O Livro dos Médiuns — Segunda parte, Capítulo XX: Da influência moral do médium
• A Gênese — Capítulo III: O bem e o mal
• A Gênese — Capítulo XVIII: São chegados os tempos

Conclusão

Segundo a Doutrina Espírita, o Espírito progride intelectual e moralmente, mas esses dois progressos não são obrigatoriamente proporcionais. É possível grande desenvolvimento intelectual sem correspondente elevação moral, assim como podem existir disposições morais já adquiridas sem brilho intelectual exterior. A inteligência é instrumento de progresso, mas a perfeição espiritual se realiza pelo desenvolvimento moral, especialmente pela prática da justiça, do amor, da caridade e pelo vencimento do egoísmo e do interesse pessoal.